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一个个问题被提了出来，朱允炆一一处置。

孙-文举起身，对朱允炆道：“皇上，臣有三件事。”

朱允炆眉头一抬：“莫要说三件，只要先生说得出来，三十件朕也听着。”

孙-文举感谢朱允炆如此重视教育，肃然说：“臣在北直隶，为社学教谕，就单论社学来说。朝廷为了促使移民，曾公开告示，准许移民百姓的孩子免费进入社学、县学乃至府学，并大兴社学，社学纷纷而立，却有一个尖锐的问题，移民的孩子免费了，那当地百姓的孩子是否需要收费进入社学？若收费，是否对当地百姓不妥。”

朱允炆微微皱眉，孙-文举说得倒是贴合现实。为鼓励移民，朝廷出了不少政策，其中一项就是免学费，可当地百姓呢，移民在某些地方毕竟不占据主体，若区别对待，当地百姓如何想？

可人家是移民，千里迢迢，抛弃了亲族与祖先的土地，来另一个地方扎根，服务于朝廷战略，付出的牺牲总需要一些额外的对待。

“你们怎么看？”

朱允炆有些拿不准主意。

解缙、陈迪等人也沉思起来，杨士奇也被这个问题打得措手不及。

李-志刚沉稳地说：“移民百姓与当地百姓，同为大明百姓，按理说，应当同享免费教育，且眼下社学、县学、府学教谕、训导，皆领朝廷俸禄，无需百姓家交纳束脩。若直接让当地百姓免费，于移民不公，若不让当地百姓免费，于其又不公。臣以为，可将此事交付移民来决断。”

“哦，仔细说说。”

朱允炆有些好奇。

李-志刚笑道：“当地社学可以联合移民与当地百姓，让移民公开表态或投签子表态。移民性情淳朴，若当地百姓待他们善良，他们定会答应，这样即可以让其更好融入当地，也可让当地人更好接纳他们。若当地百姓待他们不善，那也只能说明当地教化还不够，衙门与当地士绅需要为此负责。”

朱允炆拍手称赞：“此法可行，孙先生以为如何？”

孙举文没想到李-志刚竟然将决定权交给了移民百姓，不过仔细想想，这件事毕竟是移民百姓的独特待遇，他们是有权决定是否分享给当地百姓。

“可皇上，若是没有移民的地方，社学该怎么办……”

孙举文继续为难。

朱允炆没有继续纠缠这个问题：“那就收点束脩吧，不管百姓送来的是腊肉，还是鸡蛋，不管是一捆柴，还是一块木板，都权当其交过学费了，不得阻拦，也不得嫌弃。”

孙举文摸了摸额头，看来也只能这样了，只好转而说第二件事：“百姓之家中，有许多适龄孩子并不入学，宁愿将其充作劳力，也不送至学堂，苦口婆心也无济于事，臣等不知所措，求皇上赐法。”

不上学税赋加倍（二更）

适龄孩子不上学，这是个问题。

朱允炆走访过民间，农家一些孩子五岁就已经跟在父母背后下地干活了，烧火做饭更是不在话下，七八岁的孩子劈柴、挑水干力气活的也不再少数，十二三岁被当做主要劳力，开始挑大梁的也多。

穷人家的孩子早当家，绝不是一句玩笑话，而是汗流浃背，吃力生活的现实。

哪里像是后世的孩子，十七八岁还没吃过苦，提十斤大米走几十步就气喘吁吁，人家十五六岁早就扛着一百多斤的大米、麦子健步如飞了。

可因如此，许多农村家庭认为自己的孩子不是做学问的料，学几年耽误事不说，到头来也没啥用，不如安心在地里刨食，加上一些家里劳力缺少，宁愿摁着孩子在家干活，也不想让其上学堂。

孙举文说的现象，不是个别的，而是普遍的，几乎每一地都有。

朱允炆看向解缙。

解缙站出来说道：“按照洪武时期太祖规制，办理社学，启迪民智，宽松为主，只要百姓愿意送孩子进来，那就收入，不设条件。至于百姓不送孩子来，怕是有各自难处，朝廷不宜干涉过多。”

杨士奇有些担忧：“有些百姓家中明明没多少困难，家境也过得去，却因认识不足，阻碍孩子进学，朝廷若不作干涉，岂不是难推教育于百姓？”

解缙皱眉，反过来问：“难不成要朝廷颁布条令，强制适龄孩子入社学？”

杨士奇迟疑了点，严肃地说：“若有必要，可以。”

朱允炆抬手止住了两人争论，知道明代成化年间的杨继宗曾在地方大兴社学，设下一条规矩：

有八岁不就学者，罚其父兄。

但那只是地方规矩，不是朝廷的，仅限于杨继宗当年管理的嘉兴。

杨继宗如此做的结果是：师儒竟劝，文教大兴。

后世执行的也是强制教育，适龄儿童不上学是违法的。既然如此，大明也就依葫芦画瓢吧。

朱允炆看向孙举文与众人：“大兴文教，离不开生源。孔子开平民教育，朕推而广之，着令内阁、三法司拟定条例，颁行天下，但凡适龄儿童，即六岁起算，无有不当